close
傳統文化的差異
前言:
在全球移民的歷史波濤中，臺灣的新移民女性的異國婚姻生活，就如同一盤賭局，贏了固然圓了臺灣夢，輸了卻將面臨「從夢想到夢靨」的生命悲劇。遷移總是危險的，不論對遷移者或接納她們的國家，將永遠是個挑戰。然而國際間的合作與文化上的寬容，卻可以使遷移變成創造更和平、更多元、更寬容世界的契機。（「世界新移民潮」，2005年3月，《人籟文化論辨月刊》）近年來隨著全球化的影響，加上我國對外政策大幅開放及家庭結構的變遷下，跨國婚姻成了一股不可擋的風潮，也形塑未開發國家或半開發國家女性遷移至開發中國家的另類形式。這種跨國遷移，多少伴隨著對移民地經濟力的嚮往與婚姻憧憬。但這趟築夢之旅不僅造成臺灣社會人口結構的大幅變遷。對這些婚姻移民女性，接續下來的文化適應，才是其海外生活的開端。
背景:
大多數的新移民女性，皆將她們的跨國婚姻歸咎於母國的貧窮或政局不穩定，或母國男性缺乏家庭責任感（如印尼）或為了支撐家庭，因而爭取海外工作與婚姻移民成了她們的出路與機會，為了追求美好婚姻生活、較佳生活環境她們遠渡重洋來到陌生異鄉。但這些新移民者對海外生活與環境的想像大都是來自仲介朋友的敘說、或電子媒體的傳播，其中又以電子媒體傳播形塑了新移民女性對移民地的想像。由此可見跨國女性配偶本人、家人或多或少對嫁到臺灣皆有不同程度的嚮往、想像及期待。這些新移民女性，為圓自己的夢來到臺灣，面對語言鴻溝、文化隔閡，境遇各異，雖不乏幸福美滿姻緣，但是仍有部分因雙方了解不足或認知差異適應不良，才發現嚮往的幸福婚姻竟是這般不堪！
地位:
新移民女性常被當作無酬的家務勞動者，同時也必須外出工作賺取家用，在婚姻生活上則被當成傳宗接代工具，買賣婚姻的陰影常讓她們不被當成有尊嚴及自主權的個人，而是夫家的所有物，在這種情況下常伴隨著婚姻暴力及精神虐待。更令她們難以承受的是她們嚮往的異國婚姻臺灣郎有些是無法在當地找到伴侶的中老年人、身心障礙者、長期失業者、第二三次再婚者或無固定工作者，這在在都考驗著這段脆弱婚姻。當然這只是數十萬例中的一部份，但卻讓這些為了追求更好的生活，被迫離鄉背井的新移民必須以恐懼、孤立與不安為代價，換取一個不確定的未來。跨國女性配偶婚後來臺首先要面對的便是生活適應上的問題，包括婚姻適應、婆媳關係、國籍歧視、經濟不穩定、語言溝通困難等。
外籍新娘所面對的問題:
就本會扶助外籍新娘家庭所發現的問題，其中以就業問題為最，包括工作機會少、工作能力有限等大環境與工作能力之限制；其次是教養問題，包含外籍媽媽教育、養育、托育問題，其中以孩子課業落後是最普遍的問題。再其次是外籍媽媽的生活適應問題，包含因文化背景差異所影響之心理調適、文化差異、不識字、語言問題、社交問題、缺乏支持系統、宗教信仰衝突等。當然，經濟問題也是受扶助的外籍媽媽家庭中所面臨的重要問題。
除此之外，需要我們關心的，還有外籍媽媽與兒童的戶籍問題。無戶籍相對亦將影響健保與就學；同時，家庭暴力問題亦存在於外籍媽媽家庭中，包含婚姻暴力、精神虐待、性虐待、亂倫、目睹婚姻暴力等。
實例：小志的父親多年前發生車禍，手臂已截肢，目前失業中，媽媽來自印尼，看不懂中文，語言也不通，惟靠在工廠工作每月一萬元的微薄收入擔負家中經濟重擔。父親經常喝酒，媽媽與父親相處不易，且不受婆婆的尊重與認同，在家地位卑微，很少表達意見。而小志是家中獨子，因母親不識中文，缺乏文化刺激，發展較同年齡的孩子緩慢，而且經濟貧困無法讓小志上學。
外籍新娘的家庭多屬經濟弱勢家庭，父親社經地位原本就不高，加上外籍新娘語言溝通的障礙，對親職教育觀念的不足，常使得兒童錯過發長最佳關鍵時機，也導致學業落後之情形。兒童在經濟與語言雙重弱勢下，自信心低落，與同儕相處不易。
婚姻感情基礎薄弱：跨國媒介婚姻沒有感情基礎，由於交往時間短暫，彼此認識不深造成婚後生活適應不良，加上男女雙方不同國家意識文化造成婚姻價值觀的不同，這些遠渡重洋的跨國女性除了適應陌生環境外，還要適應兩地文化習慣的差異。
實例：黑仔娶老婆，經過婚姻仲介的介紹娶了外籍新娘，由於當初雙方只了解片面的外在條件，如薪資粗略人品即草率定案，婚禮隔日舉行，匆促且是在於語言無法溝通的情況下，外籍新娘來台，面對陌生的環境，與想像中落差的生活模式，該外籍新娘在家飲食模式是自己烹飪，而黑仔家卻沒有烹飪工具以外食替代，黑仔工作關係，作息不正常，妻子常在家守候等黑仔一同進食。來台不久懷孕，卻因黑仔長期抽菸出現不健全的精子而早期流產，外籍新娘心情低落，黑仔在無法與其外籍配偶互相了解與相處的情況下，即使放假人也不在家，面對婚姻感情基礎薄弱的配偶，黑仔：若真的不行就趕快離一離，不然要怎麼辦。婚姻如同批價式的買賣怎能叫外籍新娘不心寒。不若自由戀愛的婚姻，衍生出的許多個性文化背景差異，須雙方拿出誠意共同努力。黑仔選擇尊重對方，再給自己一個機會作婚姻方面的努力贏得美嬌娘心，卻不是每一個台籍男子都願意拿出平等對待之心，接納並尊重彼此差異，外籍新娘在台命運堪憂。
婆媳關係問題：新移民來臺通常被要求與婆婆住在一起，語言的障礙、溝通不良再加上婆婆對跨國女性配偶的刻板印象，常造成彼此的緊張與衝突。
實例：大陸籍新娘因自由戀愛嫁給台商後遷台，面對兩岸人文背景不同，政治角度對立衍生出許多問題，大陸所執行的一胎化及台灣傳統家庭所期待的多子多孫有很大的出入。台灣傳統婆婆觀念中，媳婦嫁進來即是半個女兒，要一同分擔家中事務，但往往都是由大陸籍新娘一肩挑起家務，買菜煮飯打掃家裡顧小孩，大陸新娘無奈表是常與先生提起：我和傭人有何不同？我並不是為了錢嫁來台灣，不嫁給你我也可以過得很好，為何台灣媳婦要跟公婆同住？大陸籍新娘：如果我不是大陸新娘他們根本不會這樣要求我，只因為我是大陸新娘。大陸新娘對台灣傳統刻板印象不解，感嘆及疑惑。
社會支持網絡問題：跨國聯姻中對娘家家庭的支撐常是外籍配偶的共通心聲。這些新移民女性遠嫁異鄉常常是希望家裡能因而脫離困境，當她們身處異鄉，除必須適應生活上的種種差異外，還必須牽掛著家鄉那頭親人的安好。永和社大外籍新娘識字班之歌就如此寫道：「日久他鄉是故鄉，天皇皇，地皇皇，無邊無際太平洋；左思想，右思量，出路在何方。天茫茫，地茫茫，無親無故靠台郎；月光光，心慌慌，故鄉在遠方。」歌詞中道盡了她們鄉情背後的孤立與無助。加上離鄉背景遠嫁臺灣，因語言的隔閡及文化差異，造成她們人際關係互動不佳，「夫家娘家兩頭煎」，她們不但須適應在夫家的角色外，還需掛心遠方的家人。新移民的人際網除夫家地緣外，常是來自同國度的新移民，因為同是出外人，本著同舟共濟，且能對鄉情產生或多或少的慰藉。
語言溝通問題：新移民女性的語言溝通問題以東南亞國籍比較嚴重，也因語言隔閡讓新移民必需在最短期間內學習主流語言，藉以取得歸化與工作機會。
國籍歧視問題：新移民女性除了為臺灣這個較發達的經濟體提供新的低工資勞力，也為家務事、生育與養育提供了無償勞力。但臺灣社會卻常將她們描繪為沒教養、拜金、異國的她者。她們的婚姻往往被簡化為「買賣婚姻」，是臺灣社會問題的製造者，因而帶著歧視的眼光看待她們。然而事實上正是這些女人在受著傷害，甚或她們的丈夫在他們所處的社會中往往也是被邊緣化的一群。由於社會民眾對跨國女性配偶有污名化現象，如認為她們貪圖富貴、買賣婚姻、會逃跑、賣淫、低文化等，而使她們在生活、工作遭到歧視。
實例：大陸籍新娘指出常常他們在逛市場或是出門遊玩時，由於她們的口音，很容易辨認出她們的國籍，最常聽到台灣人對她們的看法是：妳的老公大妳很多啊？妳是為了錢才來台灣的阿？往往認為她們知是涵養不高，其實許多大陸新娘及外籍新娘都擁有大學文憑高學歷，反觀大多娶外籍新娘之台籍男子只有小學畢業，社經地位低落。新移民是資產而非負擔，從媒體我們可以看見一張張的外籍配偶標籤：低社經、低教育、可憐、所生子女學習遲緩、、、，幾乎都是簡化的、片面的負面印象。也因著這些印象臺灣社會在面對這些新移民時，常將她們視為「社會問題」，將降低臺灣國際競爭力。因這些刻板印象或族群優越感而對新移民女性加以不公平對待與歧視。
文化差異與隔閡：跨國女性配偶她們不但是臺灣社會的新移民者，也是一個與臺灣社會文化、語言，風俗民情都不相同的人口群。因文化的歧異，加上語言不通，都強化了她們生活適應的困難。如何協助她們文化適應與融合，可以常舉辦集結性活動，讓每位越洋媳婦在活動形式裡，在有家鄉味的氣氛帶動下相互交流，進而促進她們相互形成社會支持的網絡，讓她們的文化也能被了解被看見，減少文化差異的衝擊。
經濟不穩定：由於臺灣對跨國女性配偶法令的限制，使得新移民變得經濟無能無法自主。加上臺灣配偶社經地位也處在邊陲地位，常使家庭經濟陷入困境。
親職教育問題：從越南女子結婚年齡視之，其正值適育高峰期，且多擔負傳宗接代的任務，使得異國聯姻的下一代教養成了刻不容緩的課題，尤其外籍配偶因語言不通文化隔閡或夫家的刻意阻礙，使親子關係及孩子的教養呈現不少負面問題。但面對這些議題，臺灣官方民間常以「問題化」視之，認為兩個教育程度低落的男女結合，將降低未來臺灣人口素質，而「新臺灣之子」則被認為將在可想像的未來展演社會危機。
實例：越南籍新娘受婆家之設限，不許與孩子用母語溝通，常常孩子問母親問題，母親懂卻無法用國語說出，影響親子關係，有時母親並非外勞卻常在學校被同儕恥笑其母親使外勞，對小孩心靈影響嚴重。由於溝通的不便，外籍新娘的小孩會出現學習方面的遲緩與不適應，接納包容成為台灣人該學習的重要課題，娶妻是要疼愛及組織美好家庭，傳統婚姻觀念扭曲，迫使無辜的外籍新娘成為社會課題，而該提升的是台灣人的價值觀。
結語：
大碗沙拉的多元族群概念：近年來隨著選舉操弄，造成臺灣族群的撕裂與對立。多元族群的和諧共處已是臺灣社會必須學習的重要課題。今日世界進步國家已經揚棄大民族主義「大熔爐」的想法，一心只想把別的種族熔掉，化成心中的唯一。取而代之的是「大碗沙拉」。因為在大碗沙拉裡，蕃茄還是蕃茄，洋蔥還是洋蔥，大家保有自己獨特特質，藉由沙拉調醬，把大家調成和諧、動人的圖像。反觀「大熔爐」它把所有特色都熔成唯一，當獨特的多元文化被迫消失。又何來平等、和諧共處建立多元文化。若臺灣不認真善待外籍配偶，又何來健康的臺灣未來之子呢？臺灣住民必須開始學習接納多元文化，以平等心情學習欣賞不同族群，大家一同在這塊土地上耕耘。（紀惠容，２００４年，「談異國婚姻的甘苦與多元文化的尊重」座談會）
前言:
在全球移民的歷史波濤中，臺灣的新移民女性的異國婚姻生活，就如同一盤賭局，贏了固然圓了臺灣夢，輸了卻將面臨「從夢想到夢靨」的生命悲劇。遷移總是危險的，不論對遷移者或接納她們的國家，將永遠是個挑戰。然而國際間的合作與文化上的寬容，卻可以使遷移變成創造更和平、更多元、更寬容世界的契機。（「世界新移民潮」，2005年3月，《人籟文化論辨月刊》）近年來隨著全球化的影響，加上我國對外政策大幅開放及家庭結構的變遷下，跨國婚姻成了一股不可擋的風潮，也形塑未開發國家或半開發國家女性遷移至開發中國家的另類形式。這種跨國遷移，多少伴隨著對移民地經濟力的嚮往與婚姻憧憬。但這趟築夢之旅不僅造成臺灣社會人口結構的大幅變遷。對這些婚姻移民女性，接續下來的文化適應，才是其海外生活的開端。
背景:
大多數的新移民女性，皆將她們的跨國婚姻歸咎於母國的貧窮或政局不穩定，或母國男性缺乏家庭責任感（如印尼）或為了支撐家庭，因而爭取海外工作與婚姻移民成了她們的出路與機會，為了追求美好婚姻生活、較佳生活環境她們遠渡重洋來到陌生異鄉。但這些新移民者對海外生活與環境的想像大都是來自仲介朋友的敘說、或電子媒體的傳播，其中又以電子媒體傳播形塑了新移民女性對移民地的想像。由此可見跨國女性配偶本人、家人或多或少對嫁到臺灣皆有不同程度的嚮往、想像及期待。這些新移民女性，為圓自己的夢來到臺灣，面對語言鴻溝、文化隔閡，境遇各異，雖不乏幸福美滿姻緣，但是仍有部分因雙方了解不足或認知差異適應不良，才發現嚮往的幸福婚姻竟是這般不堪！
地位:
新移民女性常被當作無酬的家務勞動者，同時也必須外出工作賺取家用，在婚姻生活上則被當成傳宗接代工具，買賣婚姻的陰影常讓她們不被當成有尊嚴及自主權的個人，而是夫家的所有物，在這種情況下常伴隨著婚姻暴力及精神虐待。更令她們難以承受的是她們嚮往的異國婚姻臺灣郎有些是無法在當地找到伴侶的中老年人、身心障礙者、長期失業者、第二三次再婚者或無固定工作者，這在在都考驗著這段脆弱婚姻。當然這只是數十萬例中的一部份，但卻讓這些為了追求更好的生活，被迫離鄉背井的新移民必須以恐懼、孤立與不安為代價，換取一個不確定的未來。跨國女性配偶婚後來臺首先要面對的便是生活適應上的問題，包括婚姻適應、婆媳關係、國籍歧視、經濟不穩定、語言溝通困難等。
外籍新娘所面對的問題:
就本會扶助外籍新娘家庭所發現的問題，其中以就業問題為最，包括工作機會少、工作能力有限等大環境與工作能力之限制；其次是教養問題，包含外籍媽媽教育、養育、托育問題，其中以孩子課業落後是最普遍的問題。再其次是外籍媽媽的生活適應問題，包含因文化背景差異所影響之心理調適、文化差異、不識字、語言問題、社交問題、缺乏支持系統、宗教信仰衝突等。當然，經濟問題也是受扶助的外籍媽媽家庭中所面臨的重要問題。
除此之外，需要我們關心的，還有外籍媽媽與兒童的戶籍問題。無戶籍相對亦將影響健保與就學；同時，家庭暴力問題亦存在於外籍媽媽家庭中，包含婚姻暴力、精神虐待、性虐待、亂倫、目睹婚姻暴力等。
實例：小志的父親多年前發生車禍，手臂已截肢，目前失業中，媽媽來自印尼，看不懂中文，語言也不通，惟靠在工廠工作每月一萬元的微薄收入擔負家中經濟重擔。父親經常喝酒，媽媽與父親相處不易，且不受婆婆的尊重與認同，在家地位卑微，很少表達意見。而小志是家中獨子，因母親不識中文，缺乏文化刺激，發展較同年齡的孩子緩慢，而且經濟貧困無法讓小志上學。
外籍新娘的家庭多屬經濟弱勢家庭，父親社經地位原本就不高，加上外籍新娘語言溝通的障礙，對親職教育觀念的不足，常使得兒童錯過發長最佳關鍵時機，也導致學業落後之情形。兒童在經濟與語言雙重弱勢下，自信心低落，與同儕相處不易。
婚姻感情基礎薄弱：跨國媒介婚姻沒有感情基礎，由於交往時間短暫，彼此認識不深造成婚後生活適應不良，加上男女雙方不同國家意識文化造成婚姻價值觀的不同，這些遠渡重洋的跨國女性除了適應陌生環境外，還要適應兩地文化習慣的差異。
實例：黑仔娶老婆，經過婚姻仲介的介紹娶了外籍新娘，由於當初雙方只了解片面的外在條件，如薪資粗略人品即草率定案，婚禮隔日舉行，匆促且是在於語言無法溝通的情況下，外籍新娘來台，面對陌生的環境，與想像中落差的生活模式，該外籍新娘在家飲食模式是自己烹飪，而黑仔家卻沒有烹飪工具以外食替代，黑仔工作關係，作息不正常，妻子常在家守候等黑仔一同進食。來台不久懷孕，卻因黑仔長期抽菸出現不健全的精子而早期流產，外籍新娘心情低落，黑仔在無法與其外籍配偶互相了解與相處的情況下，即使放假人也不在家，面對婚姻感情基礎薄弱的配偶，黑仔：若真的不行就趕快離一離，不然要怎麼辦。婚姻如同批價式的買賣怎能叫外籍新娘不心寒。不若自由戀愛的婚姻，衍生出的許多個性文化背景差異，須雙方拿出誠意共同努力。黑仔選擇尊重對方，再給自己一個機會作婚姻方面的努力贏得美嬌娘心，卻不是每一個台籍男子都願意拿出平等對待之心，接納並尊重彼此差異，外籍新娘在台命運堪憂。
婆媳關係問題：新移民來臺通常被要求與婆婆住在一起，語言的障礙、溝通不良再加上婆婆對跨國女性配偶的刻板印象，常造成彼此的緊張與衝突。
實例：大陸籍新娘因自由戀愛嫁給台商後遷台，面對兩岸人文背景不同，政治角度對立衍生出許多問題，大陸所執行的一胎化及台灣傳統家庭所期待的多子多孫有很大的出入。台灣傳統婆婆觀念中，媳婦嫁進來即是半個女兒，要一同分擔家中事務，但往往都是由大陸籍新娘一肩挑起家務，買菜煮飯打掃家裡顧小孩，大陸新娘無奈表是常與先生提起：我和傭人有何不同？我並不是為了錢嫁來台灣，不嫁給你我也可以過得很好，為何台灣媳婦要跟公婆同住？大陸籍新娘：如果我不是大陸新娘他們根本不會這樣要求我，只因為我是大陸新娘。大陸新娘對台灣傳統刻板印象不解，感嘆及疑惑。
社會支持網絡問題：跨國聯姻中對娘家家庭的支撐常是外籍配偶的共通心聲。這些新移民女性遠嫁異鄉常常是希望家裡能因而脫離困境，當她們身處異鄉，除必須適應生活上的種種差異外，還必須牽掛著家鄉那頭親人的安好。永和社大外籍新娘識字班之歌就如此寫道：「日久他鄉是故鄉，天皇皇，地皇皇，無邊無際太平洋；左思想，右思量，出路在何方。天茫茫，地茫茫，無親無故靠台郎；月光光，心慌慌，故鄉在遠方。」歌詞中道盡了她們鄉情背後的孤立與無助。加上離鄉背景遠嫁臺灣，因語言的隔閡及文化差異，造成她們人際關係互動不佳，「夫家娘家兩頭煎」，她們不但須適應在夫家的角色外，還需掛心遠方的家人。新移民的人際網除夫家地緣外，常是來自同國度的新移民，因為同是出外人，本著同舟共濟，且能對鄉情產生或多或少的慰藉。
語言溝通問題：新移民女性的語言溝通問題以東南亞國籍比較嚴重，也因語言隔閡讓新移民必需在最短期間內學習主流語言，藉以取得歸化與工作機會。
國籍歧視問題：新移民女性除了為臺灣這個較發達的經濟體提供新的低工資勞力，也為家務事、生育與養育提供了無償勞力。但臺灣社會卻常將她們描繪為沒教養、拜金、異國的她者。她們的婚姻往往被簡化為「買賣婚姻」，是臺灣社會問題的製造者，因而帶著歧視的眼光看待她們。然而事實上正是這些女人在受著傷害，甚或她們的丈夫在他們所處的社會中往往也是被邊緣化的一群。由於社會民眾對跨國女性配偶有污名化現象，如認為她們貪圖富貴、買賣婚姻、會逃跑、賣淫、低文化等，而使她們在生活、工作遭到歧視。
實例：大陸籍新娘指出常常他們在逛市場或是出門遊玩時，由於她們的口音，很容易辨認出她們的國籍，最常聽到台灣人對她們的看法是：妳的老公大妳很多啊？妳是為了錢才來台灣的阿？往往認為她們知是涵養不高，其實許多大陸新娘及外籍新娘都擁有大學文憑高學歷，反觀大多娶外籍新娘之台籍男子只有小學畢業，社經地位低落。新移民是資產而非負擔，從媒體我們可以看見一張張的外籍配偶標籤：低社經、低教育、可憐、所生子女學習遲緩、、、，幾乎都是簡化的、片面的負面印象。也因著這些印象臺灣社會在面對這些新移民時，常將她們視為「社會問題」，將降低臺灣國際競爭力。因這些刻板印象或族群優越感而對新移民女性加以不公平對待與歧視。
文化差異與隔閡：跨國女性配偶她們不但是臺灣社會的新移民者，也是一個與臺灣社會文化、語言，風俗民情都不相同的人口群。因文化的歧異，加上語言不通，都強化了她們生活適應的困難。如何協助她們文化適應與融合，可以常舉辦集結性活動，讓每位越洋媳婦在活動形式裡，在有家鄉味的氣氛帶動下相互交流，進而促進她們相互形成社會支持的網絡，讓她們的文化也能被了解被看見，減少文化差異的衝擊。
經濟不穩定：由於臺灣對跨國女性配偶法令的限制，使得新移民變得經濟無能無法自主。加上臺灣配偶社經地位也處在邊陲地位，常使家庭經濟陷入困境。
親職教育問題：從越南女子結婚年齡視之，其正值適育高峰期，且多擔負傳宗接代的任務，使得異國聯姻的下一代教養成了刻不容緩的課題，尤其外籍配偶因語言不通文化隔閡或夫家的刻意阻礙，使親子關係及孩子的教養呈現不少負面問題。但面對這些議題，臺灣官方民間常以「問題化」視之，認為兩個教育程度低落的男女結合，將降低未來臺灣人口素質，而「新臺灣之子」則被認為將在可想像的未來展演社會危機。
實例：越南籍新娘受婆家之設限，不許與孩子用母語溝通，常常孩子問母親問題，母親懂卻無法用國語說出，影響親子關係，有時母親並非外勞卻常在學校被同儕恥笑其母親使外勞，對小孩心靈影響嚴重。由於溝通的不便，外籍新娘的小孩會出現學習方面的遲緩與不適應，接納包容成為台灣人該學習的重要課題，娶妻是要疼愛及組織美好家庭，傳統婚姻觀念扭曲，迫使無辜的外籍新娘成為社會課題，而該提升的是台灣人的價值觀。
結語：
大碗沙拉的多元族群概念：近年來隨著選舉操弄，造成臺灣族群的撕裂與對立。多元族群的和諧共處已是臺灣社會必須學習的重要課題。今日世界進步國家已經揚棄大民族主義「大熔爐」的想法，一心只想把別的種族熔掉，化成心中的唯一。取而代之的是「大碗沙拉」。因為在大碗沙拉裡，蕃茄還是蕃茄，洋蔥還是洋蔥，大家保有自己獨特特質，藉由沙拉調醬，把大家調成和諧、動人的圖像。反觀「大熔爐」它把所有特色都熔成唯一，當獨特的多元文化被迫消失。又何來平等、和諧共處建立多元文化。若臺灣不認真善待外籍配偶，又何來健康的臺灣未來之子呢？臺灣住民必須開始學習接納多元文化，以平等心情學習欣賞不同族群，大家一同在這塊土地上耕耘。（紀惠容，２００４年，「談異國婚姻的甘苦與多元文化的尊重」座談會）
全站熱搜
留言列表
